曾公[田＋求]鐘銘文係今人偽造考辨——從“毫社”及非用金文慣語證
 
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從“伐武之表”證曾侯與編鐘的假銘文之偽
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安大二偽簡《仲尼曰》偽於造錯“華繁而實厚”之例
按，在西漢劉向在舊籍裡取材而改寫的《說苑》一書，在《說苑‧敬慎》裡有曾子之言：『曾子曰：夫華多實少者天也，言多行少者，人也』；到了東漢末《大戴禮記》成書時同樣的《大戴禮記‧曾子疾病》內容也記了曾子之言：『曾子曰：夫華繁而實寡者天也，言多而行寡者，人也。』
2013年出世，2015年被安大購入的《安徽大學藏戰國竹簡》第二輯於2022 年問世，其中有所謂的《仲尼曰》一篇，收入了各種古籍裡抄改或自創的二十六則所謂的孔子的話，其中開頭第一章即令人噴笑。其把《說苑》與《大戴禮記》裡的曾子的話改成是孔子所說，而且還在句中改字而還改錯，遂致鬧出笑話。因為，通章變成如下模樣：
『仲尼曰：華繁而實厚，天，言多而行不足，人。』
 
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上博五偽簡《競建內之》辨偽於“天不見害，地不生龍”
2005年12月出版的《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》內，包含有《競建內之》與《鮑叔牙與隰朋之諫》兩篇，兩篇本為一篇，而篇名“競建內之”及篇名“鮑叔牙與隰朋之諫”的字跡書手一樣的人，但文字却分別寫於兩人，所以研究者認為此二篇實為一篇，但一位書手沒抄完，又換了另一人來接手所致。而整理者依字跡分篇，故分出兩篇來，實為一篇。按，有關《鮑叔牙與隰朋之諫》係今人所偽，吾人已有論文證之矣：
●偽上博簡《鮑叔牙與隰朋之諫》及偽清華簡《治政之道》“宜怨”考釋
●小記以『晶』表示『三』的上博五偽簡《鮑叔牙與隰朋之諫》係今人偽造
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小記以『晶』表示『三』的上博五偽簡《鮑叔牙與隰朋之諫》係今人偽造
2005年12月出版的《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》內，有《鮑叔牙與隰朋之諫》一篇，內有『公胡弗察人之性晶（三），食、色、息』一句。按，孟子本曰食、色性也，用上了“息”也是性之一的，則是見之於馬王堆漢墓帛書《天下至道談》『人生而不學者二：一曰息，二曰食』，寫此文本者能見西漢《天下至道談》再參考《孟子》，於是有了靈感，人之性由是變成有三（食＋色＋息）了。此寫下了上博五竹簡《鮑叔牙與隰朋之諫》文本的先秦楚人能見得到西漢漢墓的《天下至道談》再下筆寫簡，可見一絶了。
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上博八偽簡《顏淵問於孔子》用佛教語“內教”必偽簡
 
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上博六偽簡《慎子問恭儉》自“載道”一辭即知係偽簡
 
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新出棗紙簡偽簡《齊桓公自莒返于齊》“蓑萆”露偽
 
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上博六偽簡《孔子見季桓子》用“邪偽”即知乃偽簡～～～～併證上博九《史蒥問于夫子》亦偽
 
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上博九《史蒥問于夫子》“敝史之子”證乃偽簡～～併證上博六《孔子見季桓子》亦偽
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“三代不國“之解——證偽清華十二偽簡《參不韋》及棗紙偽簡《詩書之言（甲篇）》
 
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秦家嘴偽楚簡《叔魚諫晉莊平公》與清華二偽簡《繫年》雙雙俱偽
 
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