上博六偽簡《孔子見季桓子》用“邪偽”即知乃偽簡～～～～併證上博九《史蒥問于夫子》亦偽
2007年7月10日《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》出版，有《孔子見季桓子》之篇，但內中有多段文字，出現了“邪偽”之偽古楚字，此二字研究者其實意見很多，不過，自從研究者陳劍的認證之後，確定該兩個字應釋成“邪偽”而止息了討論，於是用在《孔子見季桓子》藉孔子之口罵人民裡有了 “邪偽之民”的用辭，
但如此一來，即證明所謂的上博六簡《孔子見季桓子》實為今人所作的偽簡，其故安在？請看以下文內的三處：
簡11：『夫邪偽之民，其術多方。』
簡12：『邪偽之民，亦以其物…。』
簡19：『夫子曰：邪偽之民，衣服好』
其實，先秦有另外的形容詞，完全不用”邪偽”兩字，以喻民類。直到漢代如賈誼《新書•春秋》：『故賢主者，不以草木禽獸妨害人民，進忠正而遠邪偽，故民順附而臣下為用。』東漢王充《論衡•累害篇》：『邪偽之人，治身以巧俗，脩詐以偶眾。』”邪偽”兩字，之所以不見於先秦，因為，還沒有發展出這種組辭。先秦用的乃是“姦偽”兩字，如：
《管子•君臣上》：『此明公道而滅姦偽之術也。』
《韓非子•六反》：『姦偽無益之民六，而世譽之如彼；耕戰有益之民六，而世毀之如此。』
按，先秦用“姦”字表示狡黠欺詐之義，後世常改用“奸”字以喻之，但先秦也不用“奸偽”二字。（注：後世出版先秦之書，常改“姦”為“奸”）。 “奸”字以字源的發展而言，是後起字，從“姦”到“姧”到“奸”，作亂或冒犯之意。
因此，上博六簡《孔子見季桓子》用“邪偽”，此先秦所未發展出來的用法，到漢代始見，竟會出自先秦所謂楚墓裡，實見上博六簡《孔子見季桓子》乃係今人偽造的偽文本。
但一如蘇建洲、李松儒等研究者發現，此篇與上博九《史蒥問于夫子》兩篇書手為同一人，今上博簡六《孔子見季桓子》既是偽作於今人，連帶也一併證實上博九《史蒥問于夫子》也是今人所偽的了。（劉有恒，2025.10.4）
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