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崑曲：辛十四娘(點金丹)全貫串(追豔,寺逐,神媒,鬧帳,探夫,哭辛)
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追豔點金丹（辛十四娘）　　　（小工調）　　　清、西泠詞客
（小生扮馮生上）（唱）：
【皂羅袍】不寐春愁難遣‧倩深不敢撥，轉益纏綿‧你看一樣桃紅柳絲纖‧（白）昨日何等熱閙。（唱）可憐今日無人戀‧（白）今日清流幾曲，古樹成行，柳眼窺人，花容舞媚，這野趣倒撓着我幾分心癢了。哦。（唱）敢是我鑒衡太峻，佳人被寃‧心期過分，書生受恐愆‧（白）不然呵。（唱）怎憑我踽踽春郊甸‧（下）（丑扮小奚奴背負斗大金樸滿嬉跳上。小旦扮辛十四娘着紅帔徐行上，唱）：

證偽《驫羌鐘》偽銘文

在20世紀30年代初，從開封藺石閹的群古齋（老闆藺石庵）賣出了16件編鐘《驫羌鐘》（《集成》157—170）的青銅器，每件鐘上都刻有相同內容的61字的銘文。其中14枚被收藏家劉體智購得，後來轉賣給日本大財閥住友商社的住友春翠（1864—1926年），而現在收藏於日本泉屋。另外兩件則加拿大傳教士懷履光購得，現收藏於加拿大皇家安大略博物館。但其實雖編鐘本體不似為假文物，但其上的銘文則是出土後被偽造加工銘文於上，展現良好賣相，被輸出海外。6至14枚之上都有短銘文乃”驫氏之鐘”四字，而有16件全都有長偽銘文如下：

『唯廿又再祀，驫羌作戎，厥辟韓宗，徹率征秦迮齊，入長城，先會于平陰。武侄寺力，言敓楚京。賞于韓宗，令于晉公，昭于天子，用明則之于銘，武文咸烈，永世勿忘。』

白話翻譯，則是：『周威烈王二十二年（西元前404年），驫羌受韓君之命出征，率軍征秦地而攻齊國，入了齊長城，先會師平陰，如此軍武，震懾了楚國京城，於是韓君獎賞，也受到晉公（晉烈公）的任命，且受周天子（周威烈王）表揚，於是刻在銘文上，把我的武烈的功績，讓子孫永世不忘。』

但見此銘文上的“令于晉公”則偽情大熾了。按，此故事發生時間乃是三家分晉，戰國時代開始前一年，而晉國，依《史記‧晉世家》所載『十八年，哀公卒，子幽公柳立。幽公之時，晉畏，反朝韓、趙、魏之君。獨有絳、曲沃，餘皆入三晉。』也就是此事件發生時，己是晉幽公繼任者晉烈公十一年了。而晉末年，三晉強而晉室弱，早在晉烈公之父的晉幽公時，晉幽公”畏”三晉，反而“朝韓、趙、魏之君”，而且晉君所領的土地，只有“絳、曲沃”小小兩地而已，其他全被三晉瓜分了。所以，在這種時勢下，若《古本竹書紀年》記載為真（《水經•汶水注》引《紀年》:『烈公十二年, 王命韓景子、趙烈侯、翟員伐齊，入長城』）。那麼，周王都沒有通知晉幽公派韓景子、趙烈侯、魏國部將翟員伐齊，而是直接跳過晉君而直接下令“韓景子、趙烈侯、翟員”伐齊，可以看出晉幽公完全置於這場戰爭之外，而實際上，晉幽公只在兩處小地方苟延殘喘，三家是否受命周天子都和晉幽公無關，為何還有銘文故事裡的主角驫羌被韓君派去參戰，有了戰功，還會有什麼“令于晉公”（受晉公表揚）的表彰？更何況，主角驫羌只是被派的“韓景子”的手下部將，有什麼功還會被只能向三晉朝拜而沒有實權的晉幽公受其獎賞的狀況（“令于晉公”）會有發生的可能嗎？如果說“韓景子”被“令于晉公”還比較能符合周代封建的實際，因為周代封建賞賜一級賞一級，而不越級。更何況銘文還胡謅主角驫羌還被周天子所“昭于天子”，更屬天方夜譚了。

證偽《疑尊》《疑卣》偽銘文
《疑尊》《疑卣》現存於法國希拉克博物館，並被收入該博物館出版的《東波齋藏中國青銅器和金器》（2011）一書裡。正如許多在外國博物館裡的所謂先秦青銅器，其銘文偽者不少，此二件青銅器的銘文，也是不值得一推敲。因為，偽情正熾，不偽都不行。
該兩件青銅器上的銘文都完全一樣，如下：
『唯仲義父于入鄂侯於盩城，誕貺珥（？）于宋伯。公姒呼疑逆仲氏於侃。丁卯，疑至告，姒賞貝， 揚皇君休， 用作父乙寳尊彝。』
此銘文講述的演義故事內容是，周天子派仲義父送鄂侯入盩城為國君，並替周天李送東西給宋國的國君宋伯。而宋國的國君夫人公姒叫我（疑）在侃這個地方迎接仲氏（仲義父）。丁卯日，任務完成回報公姒，姒賞了我貝，我為了稱頌公姒這位皇君（國君夫人）的，於是我鑄作了這尊青銅器。

偽上加偽的《胡國方鼎[伯奓方鼎,宮伯方鼎]》偽銘文
李學勤曾在2015年，對於當時新上市的所謂《胡國方鼎》及《胡應姬鼎》，連續寫了二篇文字：〈試説新出現的胡國方鼎〉（《江漢考古》2015年第6期）、〈胡應姬鼎再釋〉（武漢大學學報(人文科學版)，2017年04期）來推銷，而後來又有李春桃〈胡應姬鼎銘文試說〉一文的發表，而也有黃錦前《新刊兩件胡國銅鼎讀釋》（《出土文獻》2017年第1期）都在討論。但此所謂新出的二具胡國之器《胡國方鼎》及《胡應姬鼎》及本文內將討論到的《太保玉戈》都皆是偽銘文上身。今分別述於後。

偽楚古文字舉隅（五）

～～以郭店偽楚簡及上博偽楚簡（1~6）為例

３０１、［淑］：古楚文未見，偽楚簡書手以其［弔］充當［淑］用，如上博六偽簡《用曰》16：“恭弔（淑）以成”，20：“又有弔（淑）之浮淺”。
○偽古楚文書手或造［上弔下口］充作［叔］字用之外，還充當［淑］字用，如郭店偽簡《緇衣》4：“［上弔下口］（淑）人君子”，32：“［上弔下口］（淑）慎爾止”，39：“［上弔下口］（淑）人君子”。
○或造偽古楚字［上弔下女］充當［淑］字用，如郭店偽簡《五行》16：“［上弔下女］（淑）人君子”。

偽楚古文字舉隅（四）

～～以郭店偽楚簡及上博偽楚簡（1~6）為例
２１４、［瑤］：古楚文的［瑤］字是作［王＋上月下木］，如包山簡34和39都有：“周［王＋上月下木］以廷”。其部件單成一［上月下木］字，義不明。偽楚簡書手以其充當［瑤］用，如上博二偽簡《容成氏》38：“飾為［上月下木］（瑤）臺”。
２１５、［謠］：古楚文的［瑤］字是作［王＋上月下木］，如包山簡34和39都有：“周［王＋上月下木］以廷”。其部件單成一［上月下木］字，義不明。而偽楚簡書手當成一個組字的部件來創造新假古楚字，如以其充當［瑤］用，也有加上“言”的部首，作［言＋上月下木］充當［謠］字用，如郭店偽簡《性自命出》24：“聞歌［言＋上月下木］（謠）”。
○或以古楚文當成［標］字用的［要］（如九店簡56—46：“要（標），西方高，三方下，其中不壽”）充當［謠］字用，如上博一偽簡《性情論》14：“聞歌要（謠）則陶如也斯奮”。

由“反夷”等證《旅鼎》係偽銘文

聽說清光緒22年出土於山東黃縣的萊陽（其實不重要，因為也可能是古玩商假稱的），原由收藏家羅伯昭所收藏。此鼎的紋飾特徵雖似西周初期的青銅器，但是，《旅鼎》上的銘文的敘述內容卻是偽造的，所以應是拿了出土的真鼎再偽造銘文於其上。偽銘文如下：

『惟公大保來伐反夷年。在十又一月庚申，公在盩師。公賜旅貝十朋，旅用作父彝。』

但：

（一）、一看其上的銘文，所採用的辭語用法“反夷”，完全是後世的“反賊”之倫的用語，全不屬先秦用法，先秦用“伐”即有討叛之義，或也有以用“挌伐”“廣伐”等以示大大討伐之義，故此銘文若真係當時之作，必應寫如：”惟公大保來伐夷，………』即可。如《禹鼎》『鄂侯馭方，率南淮夷、東夷廣伐南國、東國，勿遺壽幼。』；《兮甲盤》『王初格（挌）伐玁狁。』；《不𡠧簋》『汝以我車宕（挌）伐玁狁』。

談《晉侯穌鐘》的偽銘文

從1992年至2000年，山西省考古研究所與北京大學合作在山西省曲沃縣曲村鎮北趙村的晉侯墓地發掘6次，一共發現了晉侯和其夫人的墓葬計有9組19座，其中於1993年在曲沃縣北趙村晉侯墓地8號墓出土了《晉侯穌鐘》的其中二件樂鐘。而先是於1992年上博馬承源館長於香港古玩市場所透過港商購回另十四件《晉侯穌鐘》合併之下，至此就成就了完全的編鐘。

其刻寫的銘文如下：

『（1）惟王卅又三年，王親遹省東國南國。正月既生霸戊午，王步自宗周。二月既望癸卯，王入格成周。二月（2）既死霸壬寅，王續往東。三月方死霸，王至於 ，分行。王親令晉侯穌：率乃師左周鑊，北周□，伐夙夷。晉（3）侯穌折首百又廿，執訊廿又三夫。王至於 城，王親遠省師。王至晉侯穌師，王降自車，立，南鄉，（4）親令晉侯穌自西北隅敦伐 城。晉侯率厥亞旅、小子、呈秩人先，陷（5）入，折百首，執訊十又一夫。王至（6）淖列，淖列夷出奔，王令晉侯（7）穌帥大室小臣、（8）車僕從，（9）遂逐之。晉侯折首百又一十，執訊廿夫；大室小臣、車僕折首百又五十，執訊六十夫。王惟反歸，在成周公族整師（10）宮，六月初吉戊寅，旦，王格大室，即位。王呼膳夫曶召晉侯穌，入門，立中廷。王親錫駒四匹。穌拜稽首，受駒以（11）出，反入，拜稽首。丁亥，旦，王魚阝於邑伐宮。庚寅，旦，王格大室，司工揚父入右晉侯穌，王親儕晉侯穌禾巨鬯一卣、（12）弓矢百、馬四匹，穌敢揚天子丕顯魯休，用作元龢鍚鐘，用昭格前（13）文人。前文人其嚴在上，翼在下，醴醴（14）毚毚，降餘多福。穌其邁（15）年無疆，子子孫孫，（16）永寶茲鐘。』（注：從（1）到（16）表示十六件樂鐘依銘文先後的編號）

今證其偽：

薛國故城所出圓鼎《佫侯慶鼎(滕侯鼎) 》偽銘文考

1978年12月山東滕州市官橋鎮薛國故城一座春秋墓出土了春秋早期的鼎8件，或稱《佫侯慶鼎》，或稱《滕侯鼎》，其中的銘文如下（採謝明達〈薛國故城所出圓鼎銘文小考〉(2020)所釋）：

『萬孫子……不……設于……其［？］［？］……剌……其悠威儀，飤□旨□□有靈□□賓客，［勹＋尃］［勹＋尃］㲋㲋，囟萬壽無疆，飲飤悠悠，女毋有慼瘉，以□□□□，百歲之外，□□□□□寶用之享，勿僞勿姦。』

按，此係裝食物的鼎具，當然不可能發出樂音，因為不是樂鐘，當然也不會有描寫鼓鐘的洪亮之聲的“匍匍㲋㲋”（ [豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]』），此於謝明達於文中亦證此鼎內的此“［勹＋尃］［勹＋尃］㲋㲋”四字，即它器所出現的“豐豐  ”，其以訓詁立場言：『“［勹＋尃］［勹＋尃］”可讀作“薄薄”“甫甫”“溥溥”，广大貌。“［勹＋尃］［勹＋尃］［勹＋尃］［勹＋尃］”“豐豐”義近。』

吾人2020年曾發表《從〈逨鐘〉“ [豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉])”看偽青銅器〈逨盤〉、四十二年及四十三年逨鼎》一文，文內明白指出：用[豊攵] [豊攵] [㲋泉] [㲋泉]的青銅器只能是樂鐘，因為銘文是形容樂鐘在鼓鐘時的樂聲洪亮，所以像《逨盤》《四十二年逨鼎》《四十三年逨鼎》在製作偽銘文時，因沒有理解此四字的用法，不小心在抄《逨鐘》銘文時，把《逨鐘》樂鐘上的形容樂聲洪亮的形容詞也抄了上去，如此一來，自證《逨盤》《四十二年逨鼎》《四十三年逨鼎》全是今人在那個2002年偽造了此三青銅器的偽銘文：

偽楚古文字舉隅（三）

～～以郭店偽楚簡及上博偽楚簡（1~6）為例
１３１、［丘］，古楚文是以［上丘下工］當［丘］字，如包山簡237：“享祭竹之高［上丘下工］（丘），下［上丘下工］（丘）各一全豢”，241：“享祭竹之高［上丘下工］（丘），下［上丘下工］（丘）各一全豢”，但偽楚簡用［上丘下心］當［丘］用，如上博一偽簡《性情論》27 ：“用心欲［上直下心］而毋［上丘下工］（丘）”。
１３２、［宥］：按，有此字，與［國］互通，且又有以［又］表示［有］，而假古楚文則以古楚文的［又］字充當［友］用之外，還拿來當［宥］字用。如上博二偽簡《民之父母》8 ：“夙夜其命又（宥）密”。
○又有以［惑］充作［宥］字用，如上博三偽簡《仲弓》7：“惑（宥）過赦罪”。

 偽《哀成叔鼎》(1966)偽銘文質疑

1966年、河南省洛陽市西工區洛北鄉五女塚村玻璃廠M349東周墓出土物裡，有三件青銅器比較重要，其中的《哀成叔豆》和《哀成叔[金＋和]》都只有五個字的銘文，一為『哀成叔之豆』，一為『哀成叔之[金＋和]』，各五字，但另一《哀成叔鼎》郤刻寫了五十多字，是東周少見的長銘文之一。如此钜獻，堪成發掘中之奇珍事件了，但不幸，吾人舉證其實是今人偽造的偽銘文。其全文如下：

『正月庚午，嘉曰；餘鄭邦之產，少去母父、作鑄飤器黃鑊。君既安惠、亦弗其助護。嘉是隹哀成叔，哀成叔之鼎，永用禋祀，尸於下土，以事康公，勿或能怠。』（助護，依李學勤之釋）

其實，目前各研究者，意見紛陳，未獲共識。但，吾人認為，此銘為今人所偽之前，當然得先釐清全銘文的釋文了。按，此釋文的主角，是鄭國人名叫嘉的，因為，周代平民只有名，而不呼姓呼氏的。這個名嘉的平民，從少時便離了父母，在鄭國從事於為皇家或貴族製造青銅食器的青銅工匠。所以他為交辨的主人“君”，即哀成叔作了一件“哀成叔之鼎”，來作為哀成叔禋祀先祖之用。表示哀成叔忠心於下土來服事鄭康公，不懈不怠。偽銘文的作者見此墓中的其他兩具只有講到“哀成叔”，別無可觀的出土物之下，於是根據“哀成叔”編出來的銘文劇本。

如上，此鼎銘文就犯了一個大錯誤了。按，現在這個鼎是哀成叔之鼎，怎麼作器的工匠在銘文上說三道四，講些工匠自己的經歷。即使是現代，也是不可能發生的事，如有人向金店訂一件金器，金店金工會在這件金器上刻上他自己的家事，及為客戶打製此件金器的用途的刻字嗎？到底誰才是這個器皿的主人啊，容許此工匠在自己的禋祀用的如此虔誠的器皿及銘文上，寫工匠自己的辛酸及工藝，在煙祀中隨著煙而升上天去，讓天上的先祖知曉？如此離譜的青銅器銘文，哪有任何可以研究的價值。

偽《靜簋》銘文辨偽
現藏美國紐約大都會博物館《靜簋》的銘文實為偽，今證其偽。其偽銘文如下：
『隹六月初吉，王在蒡京。丁卯，王令靜司射學宮，小子眾服、眾小臣、眾夷僕學射。雩八月初吉庚寅，王以吳來、呂剛，合豳師、邦君，射于大池。靜學無斁。王賜靜鞞剢。靜敢拜稽首，對揚天子丕顯休，用作文母外姞奠簋，子子孫孫其萬年用。』
這篇偽銘文有個賣點，偽造西周有“學宮”，讓人以為西周設立了什麼“學宮”，但其實通篇係今人以今人的學藝班的角度來設計這篇偽銘文，講周天子在皇城鎬京，命令手下名字是“靜”的在“學宮”裡教學子射箭，這些學生包括了“小子”（皇室子弟）、“小臣”（家臣）、“夷僕”（僕人），二個月期滿，在皇城大池裡結業成績驗收，天子相當滿意，於是天子賞賜了“靜”，而“靜”就造了這具《靜簋》來奠其母親。
不過，偽寫銘文者，忘記了把日期算好，結果出錯了。因為“六月初吉，王在蒡京。丁卯”到了八月，絕不會發生有銘文設定的“八月初吉庚寅”的出現。此有研究己發覺，如“從丁卯到庚寅需要二十三天，六月到八月，二十三天肯定不夠，多循環一次要六十天，就是間隔八十三天，農曆大月三十天，小月二十九天，這樣六月初吉到八月初吉，時間上還是對不起來。』（靜簋銘文釋讀）。