- Nov 02 Sun 2025 18:58
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證偽《驫羌鐘》偽銘文
- Oct 29 Wed 2025 07:56
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證偽《疑尊》《疑卣》偽銘文
證偽《疑尊》《疑卣》偽銘文
《疑尊》《疑卣》現存於法國希拉克博物館，並被收入該博物館出版的《東波齋藏中國青銅器和金器》（2011）一書裡。正如許多在外國博物館裡的所謂先秦青銅器，其銘文偽者不少，此二件青銅器的銘文，也是不值得一推敲。因為，偽情正熾，不偽都不行。
該兩件青銅器上的銘文都完全一樣，如下：
『唯仲義父于入鄂侯於盩城，誕貺珥（？）于宋伯。公姒呼疑逆仲氏於侃。丁卯，疑至告，姒賞貝， 揚皇君休， 用作父乙寳尊彝。』
此銘文講述的演義故事內容是，周天子派仲義父送鄂侯入盩城為國君，並替周天李送東西給宋國的國君宋伯。而宋國的國君夫人公姒叫我（疑）在侃這個地方迎接仲氏（仲義父）。丁卯日，任務完成回報公姒，姒賞了我貝，我為了稱頌公姒這位皇君（國君夫人）的，於是我鑄作了這尊青銅器。
按，此篇銘文，問題十足多：
（一）這件尊或卣的器主是疑這位宋國大臣，為何稱自己的國君叫做“宋伯”。他不是後人在講這段故事，處在宋國之外，他既為宋臣，怎麼直呼自己的國君 “宋伯”？而且宋君的爵位是“公”，怎麼又降成了“伯”。
（二）“公姒”究竟是何物？是前言講“宋伯”時，難不成發現講錯了，那麼，其夫人當然是公的夫人，於是改回叫做“公”（宋公），而公的老婆，寫銘文的疑，依李學勤〈疑尊、卣別解〉（2014）[1]文內的看法“「公姒」乃是宋公的夫人“，於是就寫成了宋君的老婆是“公姒”？按，周天子的使臣老遠前來，這位宋公倒是老神在在，反而是宋公的夫人叫疑去迎接，難道宋公是傀儡，宋公的夫人才是統治者，發號施令的？而且疑迎接回來了，那位周天子的使臣仲義父人在何處？疑有沒有去向宋公稟報？怎麼直接向宋公夫人面報？宋公完全消失了？
（三）而且這位周天子的使臣“仲義父”怎麼下一次的稱呼，馬上低了幾個檔次，成了“仲氏”（那個次子）？
《疑尊》《疑卣》現存於法國希拉克博物館，並被收入該博物館出版的《東波齋藏中國青銅器和金器》（2011）一書裡。正如許多在外國博物館裡的所謂先秦青銅器，其銘文偽者不少，此二件青銅器的銘文，也是不值得一推敲。因為，偽情正熾，不偽都不行。
該兩件青銅器上的銘文都完全一樣，如下：
『唯仲義父于入鄂侯於盩城，誕貺珥（？）于宋伯。公姒呼疑逆仲氏於侃。丁卯，疑至告，姒賞貝， 揚皇君休， 用作父乙寳尊彝。』
此銘文講述的演義故事內容是，周天子派仲義父送鄂侯入盩城為國君，並替周天李送東西給宋國的國君宋伯。而宋國的國君夫人公姒叫我（疑）在侃這個地方迎接仲氏（仲義父）。丁卯日，任務完成回報公姒，姒賞了我貝，我為了稱頌公姒這位皇君（國君夫人）的，於是我鑄作了這尊青銅器。
按，此篇銘文，問題十足多：
（一）這件尊或卣的器主是疑這位宋國大臣，為何稱自己的國君叫做“宋伯”。他不是後人在講這段故事，處在宋國之外，他既為宋臣，怎麼直呼自己的國君 “宋伯”？而且宋君的爵位是“公”，怎麼又降成了“伯”。
（二）“公姒”究竟是何物？是前言講“宋伯”時，難不成發現講錯了，那麼，其夫人當然是公的夫人，於是改回叫做“公”（宋公），而公的老婆，寫銘文的疑，依李學勤〈疑尊、卣別解〉（2014）[1]文內的看法“「公姒」乃是宋公的夫人“，於是就寫成了宋君的老婆是“公姒”？按，周天子的使臣老遠前來，這位宋公倒是老神在在，反而是宋公的夫人叫疑去迎接，難道宋公是傀儡，宋公的夫人才是統治者，發號施令的？而且疑迎接回來了，那位周天子的使臣仲義父人在何處？疑有沒有去向宋公稟報？怎麼直接向宋公夫人面報？宋公完全消失了？
（三）而且這位周天子的使臣“仲義父”怎麼下一次的稱呼，馬上低了幾個檔次，成了“仲氏”（那個次子）？
- Oct 28 Tue 2025 09:14
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偽上加偽的《胡國方鼎[伯奓方鼎,宮伯方鼎]》偽銘文
偽上加偽的《胡國方鼎[伯奓方鼎,宮伯方鼎]》偽銘文
李學勤曾在2015年，對於當時新上市的所謂《胡國方鼎》及《胡應姬鼎》，連續寫了二篇文字：〈試説新出現的胡國方鼎〉（《江漢考古》2015年第6期）、〈胡應姬鼎再釋〉（武漢大學學報(人文科學版)，2017年04期）來推銷，而後來又有李春桃〈胡應姬鼎銘文試說〉一文的發表，而也有黃錦前《新刊兩件胡國銅鼎讀釋》（《出土文獻》2017年第1期）都在討論。但此所謂新出的二具胡國之器《胡國方鼎》及《胡應姬鼎》及本文內將討論到的《太保玉戈》都皆是偽銘文上身。今分別述於後。
李學勤曾在2015年，對於當時新上市的所謂《胡國方鼎》及《胡應姬鼎》，連續寫了二篇文字：〈試説新出現的胡國方鼎〉（《江漢考古》2015年第6期）、〈胡應姬鼎再釋〉（武漢大學學報(人文科學版)，2017年04期）來推銷，而後來又有李春桃〈胡應姬鼎銘文試說〉一文的發表，而也有黃錦前《新刊兩件胡國銅鼎讀釋》（《出土文獻》2017年第1期）都在討論。但此所謂新出的二具胡國之器《胡國方鼎》及《胡應姬鼎》及本文內將討論到的《太保玉戈》都皆是偽銘文上身。今分別述於後。
- Oct 24 Fri 2025 11:46
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偽楚古文字舉隅（五） ～～以郭店偽楚簡及上博偽楚簡（1~6）為例
- Oct 22 Wed 2025 11:49
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偽楚古文字舉隅（四） ～～以郭店偽楚簡及上博偽楚簡（1~6）為例
偽楚古文字舉隅（四）
～～以郭店偽楚簡及上博偽楚簡（1~6）為例
２１４、［瑤］：古楚文的［瑤］字是作［王＋上月下木］，如包山簡34和39都有：“周［王＋上月下木］以廷”。其部件單成一［上月下木］字，義不明。偽楚簡書手以其充當［瑤］用，如上博二偽簡《容成氏》38：“飾為［上月下木］（瑤）臺”。
２１５、［謠］：古楚文的［瑤］字是作［王＋上月下木］，如包山簡34和39都有：“周［王＋上月下木］以廷”。其部件單成一［上月下木］字，義不明。而偽楚簡書手當成一個組字的部件來創造新假古楚字，如以其充當［瑤］用，也有加上“言”的部首，作［言＋上月下木］充當［謠］字用，如郭店偽簡《性自命出》24：“聞歌［言＋上月下木］（謠）”。
○或以古楚文當成［標］字用的［要］（如九店簡56—46：“要（標），西方高，三方下，其中不壽”）充當［謠］字用，如上博一偽簡《性情論》14：“聞歌要（謠）則陶如也斯奮”。
２１６、［夭］：古楚文以［上宀下夭］作［祅］（［妖］）字用，如楚帛書乙5：“五［上宀下夭］（妖／祅）之行”， 10：“惟天作［上宀下夭］（妖／祅），則神惠之”，偽古楚文字書手有取用者。偽楚簡書手以其充當［夭］字用，如郭店偽簡《唐虞之道》11：“安命而弗［上宀下夭］（夭）”。
２１７、［妖］：古楚文以［上宀下夭］作［祅］（［妖］）字用，如楚帛書乙5：“五［上宀下夭］（妖／祅）之行”， 10：“惟天作［上宀下夭］（妖／祅），則神惠之”。偽楚簡書手以其充當［夭］字用，如郭店偽簡《唐虞之道》11：“安命而弗［上宀下夭］（夭）”。
２１８、［搖］：古楚文的［瑤］字是作［王＋上月下木］，如包山簡34和39都有：“周［王＋上月下木］以廷”。其部件單成一［上月下木］字，義不明。而偽楚簡書手當成一個組字的部件來創造新假古楚字，如以其充當［瑤］用，也有加上“手”的部件，作［上月下木＋攵］充當［搖］字用，如上博五偽簡《君子為禮》7：“毋［上月下木＋攵］（搖）”。
２１９、［傲］：古楚文未見，偽楚簡書手造［上丅中目下夰］充當［傲］用，如上博五偽簡《三德》11：“毋［上丅中目下夰］（傲）貧”。
２２０、［造］：古楚文作［俈］，如包山簡16：“新俈（造）［辵＋卜］尹丹”， 99：“俈（造）券券公遮”， 149：“俈（造）楮一邑”等等，或作［貝＋告］，如曾侯乙簡120：“工佐坪所［貝＋告］（造）行廣五乘”，141：“所［貝＋告］（造）二十匹之甲”，173：“新［貝＋告］（造）人之［馬＋六］”。偽楚簡書手或以［告］充當［造］字用，如郭店偽簡《窮達以時》11：“遇告（造）父故也”。
２２１、［躁］：古楚文有［喿］字，即［巢］字，偽楚簡卻拿來充當［噪］［肖］字用之外，還給［躁］字用，如郭店偽簡《老子》乙15：“喿（躁）勝蒼”； 郭店偽簡《性自命出》42：“凡用心之喿（躁）者”。
～～以郭店偽楚簡及上博偽楚簡（1~6）為例
２１４、［瑤］：古楚文的［瑤］字是作［王＋上月下木］，如包山簡34和39都有：“周［王＋上月下木］以廷”。其部件單成一［上月下木］字，義不明。偽楚簡書手以其充當［瑤］用，如上博二偽簡《容成氏》38：“飾為［上月下木］（瑤）臺”。
２１５、［謠］：古楚文的［瑤］字是作［王＋上月下木］，如包山簡34和39都有：“周［王＋上月下木］以廷”。其部件單成一［上月下木］字，義不明。而偽楚簡書手當成一個組字的部件來創造新假古楚字，如以其充當［瑤］用，也有加上“言”的部首，作［言＋上月下木］充當［謠］字用，如郭店偽簡《性自命出》24：“聞歌［言＋上月下木］（謠）”。
○或以古楚文當成［標］字用的［要］（如九店簡56—46：“要（標），西方高，三方下，其中不壽”）充當［謠］字用，如上博一偽簡《性情論》14：“聞歌要（謠）則陶如也斯奮”。
２１６、［夭］：古楚文以［上宀下夭］作［祅］（［妖］）字用，如楚帛書乙5：“五［上宀下夭］（妖／祅）之行”， 10：“惟天作［上宀下夭］（妖／祅），則神惠之”，偽古楚文字書手有取用者。偽楚簡書手以其充當［夭］字用，如郭店偽簡《唐虞之道》11：“安命而弗［上宀下夭］（夭）”。
２１７、［妖］：古楚文以［上宀下夭］作［祅］（［妖］）字用，如楚帛書乙5：“五［上宀下夭］（妖／祅）之行”， 10：“惟天作［上宀下夭］（妖／祅），則神惠之”。偽楚簡書手以其充當［夭］字用，如郭店偽簡《唐虞之道》11：“安命而弗［上宀下夭］（夭）”。
２１８、［搖］：古楚文的［瑤］字是作［王＋上月下木］，如包山簡34和39都有：“周［王＋上月下木］以廷”。其部件單成一［上月下木］字，義不明。而偽楚簡書手當成一個組字的部件來創造新假古楚字，如以其充當［瑤］用，也有加上“手”的部件，作［上月下木＋攵］充當［搖］字用，如上博五偽簡《君子為禮》7：“毋［上月下木＋攵］（搖）”。
２１９、［傲］：古楚文未見，偽楚簡書手造［上丅中目下夰］充當［傲］用，如上博五偽簡《三德》11：“毋［上丅中目下夰］（傲）貧”。
２２０、［造］：古楚文作［俈］，如包山簡16：“新俈（造）［辵＋卜］尹丹”， 99：“俈（造）券券公遮”， 149：“俈（造）楮一邑”等等，或作［貝＋告］，如曾侯乙簡120：“工佐坪所［貝＋告］（造）行廣五乘”，141：“所［貝＋告］（造）二十匹之甲”，173：“新［貝＋告］（造）人之［馬＋六］”。偽楚簡書手或以［告］充當［造］字用，如郭店偽簡《窮達以時》11：“遇告（造）父故也”。
２２１、［躁］：古楚文有［喿］字，即［巢］字，偽楚簡卻拿來充當［噪］［肖］字用之外，還給［躁］字用，如郭店偽簡《老子》乙15：“喿（躁）勝蒼”； 郭店偽簡《性自命出》42：“凡用心之喿（躁）者”。
- Oct 19 Sun 2025 11:57
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由“反夷”等證《旅鼎》係偽銘文
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偽楚古文字舉隅（三） ～～以郭店偽楚簡及上博偽楚簡（1~6）為例
偽楚古文字舉隅（三）
～～以郭店偽楚簡及上博偽楚簡（1~6）為例
１３１、［丘］，古楚文是以［上丘下工］當［丘］字，如包山簡237：“享祭竹之高［上丘下工］（丘），下［上丘下工］（丘）各一全豢”，241：“享祭竹之高［上丘下工］（丘），下［上丘下工］（丘）各一全豢”，但偽楚簡用［上丘下心］當［丘］用，如上博一偽簡《性情論》27 ：“用心欲［上直下心］而毋［上丘下工］（丘）”。
１３２、［宥］：按，有此字，與［國］互通，且又有以［又］表示［有］，而假古楚文則以古楚文的［又］字充當［友］用之外，還拿來當［宥］字用。如上博二偽簡《民之父母》8 ：“夙夜其命又（宥）密”。
○又有以［惑］充作［宥］字用，如上博三偽簡《仲弓》7：“惑（宥）過赦罪”。
１３３、［友］：按，古楚文以［又］表示［有］，而假古楚文則以古楚文的［又］字除了充當［宥］字用外，還充當［友］字用。如上博六偽簡《用曰》13 ：“又（友）賓在心”。
○又有以［上友下曰］充當［友］字的，如郭店偽簡《六德》28 ：“為朋［上友下曰］（友）亦然”；上博二偽簡《容成氏》17 ：“昔者天地之佐舜而右（佑）善”； 郭店偽簡《緇衣》43 ：“故君子之［上友下曰］（友）也有向”；上博五偽簡《弟子問》15 ：“雖多聞而不［上友下曰］（友）賢” ；上博六偽簡《慎子問恭儉》1 ：“干［上友下曰］（友）以載道”。
○作偽古楚文者還造［左上尤右上尤下曰］充當［友］字用，如郭店偽簡《六德》30 ：“為宗族嗇朋［左上尤右上尤下曰］（友），不為朋［左上尤右上尤下曰］（友）嗇宗族”；上博六偽簡《天子建州》乙10 ：“朋［左上尤右上尤下曰］（友）不語分”。
１３４、［謀］：按，古楚文有個［某］字，指［梅］字，如信陽簡2—021：“一瓶某（梅）醬”；包山簡255：“蜜某（梅）一缶”； 葛陵簡甲三367：“一某（梅）丘” ； 包山簡182：“某（梅）溪邑” ； 包山簡12：“某（梅）瘽”， 12：“某（梅）訓”。此字的部件［某］於左側加上［心］成為一個假古楚字［左心右某］拿來作［謀］字用，如上博二偽簡《容成氏》37：“湯乃［左心右某］（謀）弁求賢”。
○或把馬王堆做［悔］的漢隸書［上母下心］充當成假古楚文的［悔］［敏］之外，還給［謀］字用，例子很多，如郭店偽簡《緇衣》22 ：“故君不與小［上母下心］（謀）大”， “毋以小［上母下心］（謀）大”；郭店偽簡《老子》甲25 ：“易［上母下心］（謀）”；郭店偽簡《尊德義》16 ：“教以權［上母下心］（謀）”；郭店偽簡《語叢四》13,14 ：“不與智［上母下心］（謀）……早與智［上母下心］（謀）”23 ：“君有［上母下心］（謀）臣，……士有［上母下心］（謀）友”；上博二偽簡《仲弓》5：“為之宗［上母下心］（謀）汝”； 上博三偽簡《彭祖》6：“［上母下心］（謀）不可行”； 上博四偽簡《曹沬之陳》13：“有固［上母下心］（謀）”；上博五偽簡《三德》20：“增去以［上母下心］（謀）”；上博六偽簡《用曰》17：“［上母下心］（謀）事既無功”。
１３５、［悔］：有把馬王堆做［悔］的漢隸書［上母下心］充當成假古楚文的［誨］［敏］之外，還給假當古楚文字［悔］字用，例子很多，如郭店偽簡《語叢三》31 ：“知治者寡［上母下心］（悔）”；上博一偽簡《孔子詩論》26：“得而［上母下心］（悔）之也”； 上博三偽簡《周易‧咸》27：“咸其拇，無［上母下心］（悔）”；上博三偽簡《周易‧豫》27：“盱豫，［上母下心］（悔），遲有［上母下心］（悔）”；上博三偽簡《周易‧復》19：“敦復，無［上母下心］（悔）”；上博四偽簡《曹沬之陳》61：“勇者喜之，巟者［上母下心］（悔）之”。
１３６、［敏］：古楚文以［每］字來做為［晦］用，如楚帛書甲1：“每（晦）水”，而偽古楚文造者皆未取用作［晦］字用，反而用來亂真作［緐］之外，又充當［敏］字用，如上博二偽簡《子羔》4：“每（敏）以學詩”。
○有把馬王堆做［悔］的漢隸書［上母下心］充當成假古楚文的［誨］［悔］之外，還給假當古楚文字［敏］字用，如郭店偽簡《性自命出》49 ：“速，［上母下心］（敏）之方也”； 郭店偽簡《語叢四》25：“不如［上母下心］（敏），……故［上母下心］（敏）為可貴”； 上博二偽簡《從政》乙4：“侃［上母下心］（敏）而恭遜”；上博三偽簡《仲弓》9：“雍也不［上母下心］（敏）”；上博五偽簡《君子為禮》1：“回不［上母下心］（敏）”。
○還有造偽古楚文字［上母下言］充當［敏］字用，如上博六偽簡《天子建州》12：“中［上母下言］（敏）”。
○又有造偽古楚文字［左母右力］充當［敏］字用，如上博三偽簡《彭祖》8：“朕茲不［上母下言］（敏）”。
１３７、［誨］：同上，此偽造之［左心右某］不但被假作古楚文［謀］字用，還拿來當［誨］字用。如上博二偽簡《容成氏》3：“［上爻下子］而［左心右某］（謀）之，飲而食之”。
○有把馬王堆做［悔］的漢隸書［上母下心］充當成假古楚文的［悔］［敏］之外，還給假當古楚文字［誨］字用，如郭店偽簡《六德》21：“或有從而教［上母下心］（誨）之”； 上博四偽簡《逸詩‧交交鳴烏》3：“閒關［上母下心］（誨）辭”， 4：“閒關［上母下心］（誨）辭”；上博四偽簡《曹沬之陳》61：“亡者［上母下心］（誨）之”。
１３８、［畝］：按，古楚文沒有［畝］字，而偽造古楚文字者，造［左田右母］給［牧］用之外，還用在［畝］以充數之，如上博二偽簡《子羔》8：“由者諸畎［左田右母］（畝）之中”；上博二偽簡《容成氏》14：“以三從舜於畎［左田右母］（畝）之中”； 上博六偽簡《慎子曰恭儉》5：“遵畎服［左田右母］（畝）”。
１３９、［牧］：按，古楚文沒有［牧］字，而偽造古楚文字者，造［左田右母］給［畝］用之外，還用在［牧］以充數之，如上博二偽簡《容成氏》52：“以小會諸侯之師於［左田右母］（牧）之野”。
○或造偽古楚文［墨＋攵］作［牧］字用，如郭店偽簡《窮達以時》7 ：“為伯［墨＋攵］（牧）牛”。
１４０、［謀］：按，古楚文沒有［謀］字，而偽造古楚文字者，有以［牧］充當之，如上博四偽簡《相邦之道》1：“牧（謀）其惓，靜以待”。
１４１、［佑］：按，古楚文沒有［右］字，而偽古楚簡偽造者假古楚文乃造［右］以示［佑］，如郭店偽簡《唐虞之道》15 ：“天地右（佑）之”；上博二偽簡《容成氏》17 ：“昔者天地之佐舜而右（佑）善”。
○也有拿古楚文［上有下皿］的［有］字的上部的［有］當成假古楚文的［佑］（［祐）字用，如上博五偽簡《三德》6 ：“上帝是有（祐）（佑）”，20 ：“鬼神是有（祐）（佑）”。
１４２、［郵］：按，古楚文沒有［郵］字，寫偽簡的書手拿古楚文［尤］字的［上又下虫］，如望山簡一9：“尚毋為大［上水下虫］（尤）”的［上又下虫］，尤當［郵］字用，如郭店偽簡《尊德義》28 ：“速乎置［上水下虫］（郵）而傳命”。
１４３、［鬱］：按，古楚文裡有一個做為［醢］字用的［酭］字，如包山簡255，偽古楚簡偽造者以此字當［鬱］字用，如郭店偽簡《窮達以時》9 ：“初沈酭（鬱）”。
○又有偽造假古楚字［左月右或］充當［鬱］字用，如郭店偽簡《性自命出》31 ：“濬深［左月右或］（鬱）陶”， 44 ：“［左月右或］（鬱）陶之氣也”。
○又有偽造假古楚字［左上戈右上戈下月］充當［鬱］字用，如上博一偽簡《性情論》19 ：“濬深［左上戈右上戈下月］（鬱）陶”。
１４４、［尤］：按，古楚文裡有［訧］［忧］［左尤右尤］［上尤中虫下心］［上尤下虫］等字，而［尤］的古楚文即［訧］或［尤］或［忧］或［左尤右尤］或［上尤中虫下心］或［上尤下虫］，有多種寫法，例皆見於葛陵簡裡。而偽楚簡也有，也有取用古楚文［忧］當［尤］來用的例。但是，反而有自造偽古楚文的［左虫右尤］來充當古楚文［尤］字用，如上博五偽簡《融師有成氏》7：“蚩尤（左虫右尤）作兵”。
１４５、［晦］：按，古楚文裡做為［毋］義的乃是用［母］字，此用法偽楚簡書手亦取用之。而偽古楚文又拿此［母］字當作［魃］字用，而且還當成［晦］字用，如上博五偽簡《季康子問於孔子》7：“小人母（晦）昧”； 上博五偽簡《三德》19：“母（晦）曰冥冥，上天有下政”。而實際上，古楚文以［每］字來做為［晦］用，如楚帛書甲1：“每（晦）水”，而偽古楚文造者皆未取用作［晦］字用，反而用來亂真作［緐］或［敏］字用。
○造偽古楚文字者還有把古楚文字的［海］是寫做［左日右母］的，如楚帛書甲3：“乃命山川四［左日右母］（海）”，拿來充當［晦］字用，如上博三偽簡《恆先》9：“先有（左日右母）（晦）”。按，古楚文也另有［左水右母］乃［海］字，如包山簡147：“為王煮鹽於［左水右母］（海）”，有些偽楚簡書手亦如此用。
１４６、［悔］：按，古楚文無此字，而偽楚簡書手，造［上母下口］來充當［悔］字用（而在西漢馬王堆帛書裡［悔）則作［上母下心］），如上博三偽簡《周易‧革》47：“（上母下口）（悔）無”； 上博四偽簡《曹沬之陳》55：“葸者思（上母下口）（悔）”。
１４７、［魃］：按，古楚文裡做為［毋］義的乃是用［母］字，而偽古楚文又拿此［母］字當作［晦］字用之外，還當成［魃］字用，如上博四偽簡《柬大王泊旱》11,12：“此所謂之旱母（魃）”。
１４８、［倍］：按，古楚文裡有［伓］［左骨右不］字當成［背］字用，原指人體的背部，偽楚簡書手也有用［伓］之。而且還把此［伓］字給偽古楚字［附］字用，又拿來作［倍］用，而［倍］本未見古楚文字。如郭店偽簡《窮達以時》14 ：“善伓［倍］己也”； 郭店偽簡《忠信之道》3 ：“信，人不伓（倍）”；郭店偽簡《語叢二》14 ：“伓［倍］生於貪”； 郭店偽簡《緇衣》25 ：“則民不伓（倍）”； 郭店偽簡《老子》甲1：“民利百伓（倍）”。
○也有造偽古楚文［坏］充當［倍］字用，如上博六偽簡《慎子曰恭儉》3：“勿以伓（倍）身”。
○又有造［左心右否］當［倍］用者，如郭店偽簡《語叢二》11：“［左心右否］（倍）生於慮，爭生於［左心右否］（倍）”。 上博一偽簡《孔子詩論》26：“谷風［左心右否］（倍）”。
１４９、［附］：按，古楚文裡有［伓］［左骨右不］字當成［背］字用，原指人體的背部，偽楚簡書手也有用［伓］之。而且還把此［伓］字給偽古楚字［倍］字用，又拿來作［附］用，如上博五偽簡《競建內之》3+8：“狄人之伓（附）者七百邦”。
１５０、［負］：按，古楚文未見，造偽楚簡的書手，用［上伓下貝］來充當楚古文［負］，如上博三偽簡《周易‧睽》33：“見豕［上伓下貝］（負）塗”； 上博三偽簡《周易‧解》37 ：“［上伓下貝］（負）且乘”。
１５１、［得］：按，古楚文作［上止下貝］如葛陵簡乙四106：“八月有女子之［上止下貝］（得）”，造偽楚簡的書手有用之者，但也有用［上見下寸］來充當楚古文的［德］之外，還拿來充當［得］，如上博三偽簡《恆先》12,13 ：“無不［上見下寸］（得）其極而果遂，用有［上見下寸］（得）之”。
○偽楚簡的書手又有造偽古楚字以［直］充當［德］［十］之外，還充當［得］字用，如上博六偽簡《天子建州》乙5：“日月直（得）其輔”。
～～以郭店偽楚簡及上博偽楚簡（1~6）為例
１３１、［丘］，古楚文是以［上丘下工］當［丘］字，如包山簡237：“享祭竹之高［上丘下工］（丘），下［上丘下工］（丘）各一全豢”，241：“享祭竹之高［上丘下工］（丘），下［上丘下工］（丘）各一全豢”，但偽楚簡用［上丘下心］當［丘］用，如上博一偽簡《性情論》27 ：“用心欲［上直下心］而毋［上丘下工］（丘）”。
１３２、［宥］：按，有此字，與［國］互通，且又有以［又］表示［有］，而假古楚文則以古楚文的［又］字充當［友］用之外，還拿來當［宥］字用。如上博二偽簡《民之父母》8 ：“夙夜其命又（宥）密”。
○又有以［惑］充作［宥］字用，如上博三偽簡《仲弓》7：“惑（宥）過赦罪”。
１３３、［友］：按，古楚文以［又］表示［有］，而假古楚文則以古楚文的［又］字除了充當［宥］字用外，還充當［友］字用。如上博六偽簡《用曰》13 ：“又（友）賓在心”。
○又有以［上友下曰］充當［友］字的，如郭店偽簡《六德》28 ：“為朋［上友下曰］（友）亦然”；上博二偽簡《容成氏》17 ：“昔者天地之佐舜而右（佑）善”； 郭店偽簡《緇衣》43 ：“故君子之［上友下曰］（友）也有向”；上博五偽簡《弟子問》15 ：“雖多聞而不［上友下曰］（友）賢” ；上博六偽簡《慎子問恭儉》1 ：“干［上友下曰］（友）以載道”。
○作偽古楚文者還造［左上尤右上尤下曰］充當［友］字用，如郭店偽簡《六德》30 ：“為宗族嗇朋［左上尤右上尤下曰］（友），不為朋［左上尤右上尤下曰］（友）嗇宗族”；上博六偽簡《天子建州》乙10 ：“朋［左上尤右上尤下曰］（友）不語分”。
１３４、［謀］：按，古楚文有個［某］字，指［梅］字，如信陽簡2—021：“一瓶某（梅）醬”；包山簡255：“蜜某（梅）一缶”； 葛陵簡甲三367：“一某（梅）丘” ； 包山簡182：“某（梅）溪邑” ； 包山簡12：“某（梅）瘽”， 12：“某（梅）訓”。此字的部件［某］於左側加上［心］成為一個假古楚字［左心右某］拿來作［謀］字用，如上博二偽簡《容成氏》37：“湯乃［左心右某］（謀）弁求賢”。
○或把馬王堆做［悔］的漢隸書［上母下心］充當成假古楚文的［悔］［敏］之外，還給［謀］字用，例子很多，如郭店偽簡《緇衣》22 ：“故君不與小［上母下心］（謀）大”， “毋以小［上母下心］（謀）大”；郭店偽簡《老子》甲25 ：“易［上母下心］（謀）”；郭店偽簡《尊德義》16 ：“教以權［上母下心］（謀）”；郭店偽簡《語叢四》13,14 ：“不與智［上母下心］（謀）……早與智［上母下心］（謀）”23 ：“君有［上母下心］（謀）臣，……士有［上母下心］（謀）友”；上博二偽簡《仲弓》5：“為之宗［上母下心］（謀）汝”； 上博三偽簡《彭祖》6：“［上母下心］（謀）不可行”； 上博四偽簡《曹沬之陳》13：“有固［上母下心］（謀）”；上博五偽簡《三德》20：“增去以［上母下心］（謀）”；上博六偽簡《用曰》17：“［上母下心］（謀）事既無功”。
１３５、［悔］：有把馬王堆做［悔］的漢隸書［上母下心］充當成假古楚文的［誨］［敏］之外，還給假當古楚文字［悔］字用，例子很多，如郭店偽簡《語叢三》31 ：“知治者寡［上母下心］（悔）”；上博一偽簡《孔子詩論》26：“得而［上母下心］（悔）之也”； 上博三偽簡《周易‧咸》27：“咸其拇，無［上母下心］（悔）”；上博三偽簡《周易‧豫》27：“盱豫，［上母下心］（悔），遲有［上母下心］（悔）”；上博三偽簡《周易‧復》19：“敦復，無［上母下心］（悔）”；上博四偽簡《曹沬之陳》61：“勇者喜之，巟者［上母下心］（悔）之”。
１３６、［敏］：古楚文以［每］字來做為［晦］用，如楚帛書甲1：“每（晦）水”，而偽古楚文造者皆未取用作［晦］字用，反而用來亂真作［緐］之外，又充當［敏］字用，如上博二偽簡《子羔》4：“每（敏）以學詩”。
○有把馬王堆做［悔］的漢隸書［上母下心］充當成假古楚文的［誨］［悔］之外，還給假當古楚文字［敏］字用，如郭店偽簡《性自命出》49 ：“速，［上母下心］（敏）之方也”； 郭店偽簡《語叢四》25：“不如［上母下心］（敏），……故［上母下心］（敏）為可貴”； 上博二偽簡《從政》乙4：“侃［上母下心］（敏）而恭遜”；上博三偽簡《仲弓》9：“雍也不［上母下心］（敏）”；上博五偽簡《君子為禮》1：“回不［上母下心］（敏）”。
○還有造偽古楚文字［上母下言］充當［敏］字用，如上博六偽簡《天子建州》12：“中［上母下言］（敏）”。
○又有造偽古楚文字［左母右力］充當［敏］字用，如上博三偽簡《彭祖》8：“朕茲不［上母下言］（敏）”。
１３７、［誨］：同上，此偽造之［左心右某］不但被假作古楚文［謀］字用，還拿來當［誨］字用。如上博二偽簡《容成氏》3：“［上爻下子］而［左心右某］（謀）之，飲而食之”。
○有把馬王堆做［悔］的漢隸書［上母下心］充當成假古楚文的［悔］［敏］之外，還給假當古楚文字［誨］字用，如郭店偽簡《六德》21：“或有從而教［上母下心］（誨）之”； 上博四偽簡《逸詩‧交交鳴烏》3：“閒關［上母下心］（誨）辭”， 4：“閒關［上母下心］（誨）辭”；上博四偽簡《曹沬之陳》61：“亡者［上母下心］（誨）之”。
１３８、［畝］：按，古楚文沒有［畝］字，而偽造古楚文字者，造［左田右母］給［牧］用之外，還用在［畝］以充數之，如上博二偽簡《子羔》8：“由者諸畎［左田右母］（畝）之中”；上博二偽簡《容成氏》14：“以三從舜於畎［左田右母］（畝）之中”； 上博六偽簡《慎子曰恭儉》5：“遵畎服［左田右母］（畝）”。
１３９、［牧］：按，古楚文沒有［牧］字，而偽造古楚文字者，造［左田右母］給［畝］用之外，還用在［牧］以充數之，如上博二偽簡《容成氏》52：“以小會諸侯之師於［左田右母］（牧）之野”。
○或造偽古楚文［墨＋攵］作［牧］字用，如郭店偽簡《窮達以時》7 ：“為伯［墨＋攵］（牧）牛”。
１４０、［謀］：按，古楚文沒有［謀］字，而偽造古楚文字者，有以［牧］充當之，如上博四偽簡《相邦之道》1：“牧（謀）其惓，靜以待”。
１４１、［佑］：按，古楚文沒有［右］字，而偽古楚簡偽造者假古楚文乃造［右］以示［佑］，如郭店偽簡《唐虞之道》15 ：“天地右（佑）之”；上博二偽簡《容成氏》17 ：“昔者天地之佐舜而右（佑）善”。
○也有拿古楚文［上有下皿］的［有］字的上部的［有］當成假古楚文的［佑］（［祐）字用，如上博五偽簡《三德》6 ：“上帝是有（祐）（佑）”，20 ：“鬼神是有（祐）（佑）”。
１４２、［郵］：按，古楚文沒有［郵］字，寫偽簡的書手拿古楚文［尤］字的［上又下虫］，如望山簡一9：“尚毋為大［上水下虫］（尤）”的［上又下虫］，尤當［郵］字用，如郭店偽簡《尊德義》28 ：“速乎置［上水下虫］（郵）而傳命”。
１４３、［鬱］：按，古楚文裡有一個做為［醢］字用的［酭］字，如包山簡255，偽古楚簡偽造者以此字當［鬱］字用，如郭店偽簡《窮達以時》9 ：“初沈酭（鬱）”。
○又有偽造假古楚字［左月右或］充當［鬱］字用，如郭店偽簡《性自命出》31 ：“濬深［左月右或］（鬱）陶”， 44 ：“［左月右或］（鬱）陶之氣也”。
○又有偽造假古楚字［左上戈右上戈下月］充當［鬱］字用，如上博一偽簡《性情論》19 ：“濬深［左上戈右上戈下月］（鬱）陶”。
１４４、［尤］：按，古楚文裡有［訧］［忧］［左尤右尤］［上尤中虫下心］［上尤下虫］等字，而［尤］的古楚文即［訧］或［尤］或［忧］或［左尤右尤］或［上尤中虫下心］或［上尤下虫］，有多種寫法，例皆見於葛陵簡裡。而偽楚簡也有，也有取用古楚文［忧］當［尤］來用的例。但是，反而有自造偽古楚文的［左虫右尤］來充當古楚文［尤］字用，如上博五偽簡《融師有成氏》7：“蚩尤（左虫右尤）作兵”。
１４５、［晦］：按，古楚文裡做為［毋］義的乃是用［母］字，此用法偽楚簡書手亦取用之。而偽古楚文又拿此［母］字當作［魃］字用，而且還當成［晦］字用，如上博五偽簡《季康子問於孔子》7：“小人母（晦）昧”； 上博五偽簡《三德》19：“母（晦）曰冥冥，上天有下政”。而實際上，古楚文以［每］字來做為［晦］用，如楚帛書甲1：“每（晦）水”，而偽古楚文造者皆未取用作［晦］字用，反而用來亂真作［緐］或［敏］字用。
○造偽古楚文字者還有把古楚文字的［海］是寫做［左日右母］的，如楚帛書甲3：“乃命山川四［左日右母］（海）”，拿來充當［晦］字用，如上博三偽簡《恆先》9：“先有（左日右母）（晦）”。按，古楚文也另有［左水右母］乃［海］字，如包山簡147：“為王煮鹽於［左水右母］（海）”，有些偽楚簡書手亦如此用。
１４６、［悔］：按，古楚文無此字，而偽楚簡書手，造［上母下口］來充當［悔］字用（而在西漢馬王堆帛書裡［悔）則作［上母下心］），如上博三偽簡《周易‧革》47：“（上母下口）（悔）無”； 上博四偽簡《曹沬之陳》55：“葸者思（上母下口）（悔）”。
１４７、［魃］：按，古楚文裡做為［毋］義的乃是用［母］字，而偽古楚文又拿此［母］字當作［晦］字用之外，還當成［魃］字用，如上博四偽簡《柬大王泊旱》11,12：“此所謂之旱母（魃）”。
１４８、［倍］：按，古楚文裡有［伓］［左骨右不］字當成［背］字用，原指人體的背部，偽楚簡書手也有用［伓］之。而且還把此［伓］字給偽古楚字［附］字用，又拿來作［倍］用，而［倍］本未見古楚文字。如郭店偽簡《窮達以時》14 ：“善伓［倍］己也”； 郭店偽簡《忠信之道》3 ：“信，人不伓（倍）”；郭店偽簡《語叢二》14 ：“伓［倍］生於貪”； 郭店偽簡《緇衣》25 ：“則民不伓（倍）”； 郭店偽簡《老子》甲1：“民利百伓（倍）”。
○也有造偽古楚文［坏］充當［倍］字用，如上博六偽簡《慎子曰恭儉》3：“勿以伓（倍）身”。
○又有造［左心右否］當［倍］用者，如郭店偽簡《語叢二》11：“［左心右否］（倍）生於慮，爭生於［左心右否］（倍）”。 上博一偽簡《孔子詩論》26：“谷風［左心右否］（倍）”。
１４９、［附］：按，古楚文裡有［伓］［左骨右不］字當成［背］字用，原指人體的背部，偽楚簡書手也有用［伓］之。而且還把此［伓］字給偽古楚字［倍］字用，又拿來作［附］用，如上博五偽簡《競建內之》3+8：“狄人之伓（附）者七百邦”。
１５０、［負］：按，古楚文未見，造偽楚簡的書手，用［上伓下貝］來充當楚古文［負］，如上博三偽簡《周易‧睽》33：“見豕［上伓下貝］（負）塗”； 上博三偽簡《周易‧解》37 ：“［上伓下貝］（負）且乘”。
１５１、［得］：按，古楚文作［上止下貝］如葛陵簡乙四106：“八月有女子之［上止下貝］（得）”，造偽楚簡的書手有用之者，但也有用［上見下寸］來充當楚古文的［德］之外，還拿來充當［得］，如上博三偽簡《恆先》12,13 ：“無不［上見下寸］（得）其極而果遂，用有［上見下寸］（得）之”。
○偽楚簡的書手又有造偽古楚字以［直］充當［德］［十］之外，還充當［得］字用，如上博六偽簡《天子建州》乙5：“日月直（得）其輔”。
- Oct 17 Fri 2025 11:38
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偽《哀成叔鼎》(1966)偽銘文質疑
- Oct 16 Thu 2025 10:07
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偽《靜簋》銘文辨偽
偽《靜簋》銘文辨偽
現藏美國紐約大都會博物館《靜簋》的銘文實為偽，今證其偽。其偽銘文如下：
『隹六月初吉，王在蒡京。丁卯，王令靜司射學宮，小子眾服、眾小臣、眾夷僕學射。雩八月初吉庚寅，王以吳來、呂剛，合豳師、邦君，射于大池。靜學無斁。王賜靜鞞剢。靜敢拜稽首，對揚天子丕顯休，用作文母外姞奠簋，子子孫孫其萬年用。』
這篇偽銘文有個賣點，偽造西周有“學宮”，讓人以為西周設立了什麼“學宮”，但其實通篇係今人以今人的學藝班的角度來設計這篇偽銘文，講周天子在皇城鎬京，命令手下名字是“靜”的在“學宮”裡教學子射箭，這些學生包括了“小子”（皇室子弟）、“小臣”（家臣）、“夷僕”（僕人），二個月期滿，在皇城大池裡結業成績驗收，天子相當滿意，於是天子賞賜了“靜”，而“靜”就造了這具《靜簋》來奠其母親。
不過，偽寫銘文者，忘記了把日期算好，結果出錯了。因為“六月初吉，王在蒡京。丁卯”到了八月，絕不會發生有銘文設定的“八月初吉庚寅”的出現。此有研究己發覺，如“從丁卯到庚寅需要二十三天，六月到八月，二十三天肯定不夠，多循環一次要六十天，就是間隔八十三天，農曆大月三十天，小月二十九天，這樣六月初吉到八月初吉，時間上還是對不起來。』（靜簋銘文釋讀）。
此其偽銘文寫作中疏乎所致，也是偽證之一。
其次，西周係嚴格的封建階級時期，能夠受教育的只有貴族，人民或奴僕是沒有受教權的，而射藝在貴族而言，就是工作要用的技能，因為西周平民奴隸都不必服役，當兵是貴族的專利，而且，各種武器不能授與平民及奴隸，而要緊控在貴族手中，此所以讓下民不得武裝，以利統治也是原因之一。所以像是學射箭，是貴族專利，怎麼會連宮中的“小臣”和“夷僕”也會參與學日後可以射殺天子或貴族的技巧？
三，即西周根本沒有叫“學宮”的，貴族的教育是貴族教貴族，天子諸侯有師保，甚至從詩經裡也可以知貴族女子是知書達禮的，也有師保。如果需集體招集起來學習如射藝的，也會指派貴族專人，都有學習時間照章行事了，怎會隨興叫“靜”來教授一番？那麼原先教貴族們的師保哪裡去了？開個學藝班找“靜”教一下這麼隨興嗎？因為西周“禮”與“學”不分，所以這個學習如有需要集合一些貴族的地方應該就是所謂的“辟雍”之類，在非使用時間進行貴族子弟教學，但辟雍主要是行祭禮之地或射禮及相關重要典禮之處。根本沒有無“禮”之下純“學”之地方，學是附帶在禮裡，故即使有學習處，也不會是“學宮”，如偽造者明乎此，則若改寫為“禮宮”，反而不易被揭發了，亦即“學宮”一辭為何不見於西周其他竹帛金石裡。
以是即知，《靜簋》銘文之所以偽之緣由。（劉有恒，2025.10.16）
現藏美國紐約大都會博物館《靜簋》的銘文實為偽，今證其偽。其偽銘文如下：
『隹六月初吉，王在蒡京。丁卯，王令靜司射學宮，小子眾服、眾小臣、眾夷僕學射。雩八月初吉庚寅，王以吳來、呂剛，合豳師、邦君，射于大池。靜學無斁。王賜靜鞞剢。靜敢拜稽首，對揚天子丕顯休，用作文母外姞奠簋，子子孫孫其萬年用。』
這篇偽銘文有個賣點，偽造西周有“學宮”，讓人以為西周設立了什麼“學宮”，但其實通篇係今人以今人的學藝班的角度來設計這篇偽銘文，講周天子在皇城鎬京，命令手下名字是“靜”的在“學宮”裡教學子射箭，這些學生包括了“小子”（皇室子弟）、“小臣”（家臣）、“夷僕”（僕人），二個月期滿，在皇城大池裡結業成績驗收，天子相當滿意，於是天子賞賜了“靜”，而“靜”就造了這具《靜簋》來奠其母親。
不過，偽寫銘文者，忘記了把日期算好，結果出錯了。因為“六月初吉，王在蒡京。丁卯”到了八月，絕不會發生有銘文設定的“八月初吉庚寅”的出現。此有研究己發覺，如“從丁卯到庚寅需要二十三天，六月到八月，二十三天肯定不夠，多循環一次要六十天，就是間隔八十三天，農曆大月三十天，小月二十九天，這樣六月初吉到八月初吉，時間上還是對不起來。』（靜簋銘文釋讀）。
此其偽銘文寫作中疏乎所致，也是偽證之一。
其次，西周係嚴格的封建階級時期，能夠受教育的只有貴族，人民或奴僕是沒有受教權的，而射藝在貴族而言，就是工作要用的技能，因為西周平民奴隸都不必服役，當兵是貴族的專利，而且，各種武器不能授與平民及奴隸，而要緊控在貴族手中，此所以讓下民不得武裝，以利統治也是原因之一。所以像是學射箭，是貴族專利，怎麼會連宮中的“小臣”和“夷僕”也會參與學日後可以射殺天子或貴族的技巧？
三，即西周根本沒有叫“學宮”的，貴族的教育是貴族教貴族，天子諸侯有師保，甚至從詩經裡也可以知貴族女子是知書達禮的，也有師保。如果需集體招集起來學習如射藝的，也會指派貴族專人，都有學習時間照章行事了，怎會隨興叫“靜”來教授一番？那麼原先教貴族們的師保哪裡去了？開個學藝班找“靜”教一下這麼隨興嗎？因為西周“禮”與“學”不分，所以這個學習如有需要集合一些貴族的地方應該就是所謂的“辟雍”之類，在非使用時間進行貴族子弟教學，但辟雍主要是行祭禮之地或射禮及相關重要典禮之處。根本沒有無“禮”之下純“學”之地方，學是附帶在禮裡，故即使有學習處，也不會是“學宮”，如偽造者明乎此，則若改寫為“禮宮”，反而不易被揭發了，亦即“學宮”一辭為何不見於西周其他竹帛金石裡。
以是即知，《靜簋》銘文之所以偽之緣由。（劉有恒，2025.10.16）
- Oct 16 Thu 2025 08:52
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《子犯龢鐘》銘文獻疑
