不曉干支循環而出錯的《曾伯桼（雨上桼下）壺》偽銘文

一如吾人在〈曾公[田＋求]鐘銘文及曾侯與編鐘銘文係今人偽造考辨（續）——錯抄姒姓曾國器銘文“克狄淮夷，印變繁陽”而誤〉論文裡所揭露的，在2012年湖北隨州義地崗墓地西南部文峰塔M1出土的《曾侯與編鐘》上的偽銘文，參考了另一姒姓曾國的國君曾伯桼（雨上桼下）的《曾伯桼（雨上桼下）簠》上的銘文來寫入《曾侯與編鐘》上的銘文內。吾人可對比一下：

○《曾伯桼（雨上桼下）簠》：……克狄(逖)淮夷，印(抑)燮繁湯(陽)，金道錫行，具既卑(俾)方。余擇其吉金黃鑣(鋁)，余用自作旅簠，……，用孝用享于我皇祖文考。……，萬年眉壽無疆，……。”

○《曾侯與編鐘》：『……，君庇淮夷，臨有江夏。……懷燮四方。余……擇選吉金，自作宗彝，……用孝以享于辟皇祖，以祈眉壽大命之長，……”』

《曾侯與編鐘》偽銘文抄了姒姓曾國國君曾伯桼（雨上桼下）的《曾伯桼（雨上桼下）簠》上記載其“克狄(逖)淮夷，印(抑)燮繁湯(陽)，金道錫行，具既卑(俾)方”的事蹟，改寫成所謂姬姓曾國的國君是曾伯桼（雨上桼下）了，而且成了姬姓曾國的國君及其功績：“君庇淮夷，臨有江夏。……懷燮四方”。

過了幾年的2015年至2017年湖北京山縣蘇家壟墓地M88出土了所謂的《曾伯桼（雨上桼下）壺》，見其銘文即知必係今人所偽造的，因為，首先，其和《曾侯與編鐘》偽銘文一樣，寫作者都是有參考了姒姓曾國國君曾伯桼（雨上桼下）的《曾伯桼（雨上桼下）簠》，在此《曾伯桼（雨上桼下）壺》偽銘文如下：

『唯王八月，初吉庚午，曾伯桼（雨上桼下）哲聖孔武，孔武元犀，克逖淮夷，餘溫恭且忌，余為民父母。唯此壺章，先民之尚。余是楙是則，允顯允異。用其鐈鏐，唯玄其良，自作尊壺，用孝用享于我皇祖，及我文考，用錫(賜)害(匄)眉壽，子孫永寶。』

但是一見其『唯王八月初吉庚午』，對比一下其所參考的《曾伯桼（雨上桼下）簠》的『唯王九月初吉庚午』，於是偽饀盡露。因為這個偽銘文寫手，對於中國傳統的陰曆干支計日的循環一無所知，而犯了一個初級錯誤。絕不是如一些不曉干支循環的研究者以為《曾伯桼（雨上桼下）壺》是在《曾伯桼（雨上桼下）簠》前一個月鑄作的。因從『八月初吉庚午』到『九月初吉庚午』這一天的出現，不是一個月，是可能長達十七年或三十九年等。首先干支是六十天而復始，如果八月初吉庚午到下一個初吉庚午要六十天，八月和九月的初吉只有約二十九天或三十天（或依王國維算法則約可有二十九天到三十七天），所以八月初吉庚午絕不是在九月初吉就是出現“庚午”，即使認為是明年，在有平年及閏年及陰曆每月的大或小月不是固定的，而是靠觀天象決定之下。況且有關“初吉”，學者間意見也不同，常見的如以朔日為初吉，或王國維認為的初吉包括初一至初八左右。但即使寬料初吉，放寬到八天內，那麼，從前一個八月初吉庚午，要再出現後一個的九月初吉，應也有十七年或更久，依實際年份並查曆譜而定。

如果以非確定為偽的傳統己出土的《曾伯桼（雨上桼下）簠》為標準，那麼這個《曾伯桼（雨上桼下）壺》應該是至少十七年前的曾伯桼（雨上桼下）所鑄。如此一看，即使此作偽銘文的寫手，因不曉干支循環，以致於寫出了一個不可能的日期“八月初吉庚午”來而露偽饀了。

其次，此所謂出土於春秋初期還是貴族至上時期的《曾伯桼（雨上桼下）簠》偽銘文竟還用了後世戰國時期的孟子那個先進民本思想的想法，把君主『為民父母』此一辭句也抄入此一偽銘文，來搞笑一下。

所以，此偽文等於是自招是今人偽造的。但因為內容沒有什麼很大的譁眾的特點，故也不太受假造姬姓曾國偽史偽造的自己人的重視，提到及引用的也不多了。（劉有恒，2025.10.14）