郭店偽楚簡《老子》採東漢〈呂氏春秋注〉果然係今人偽作
在傳世本的《老子》裡的第四十四章及西漢馬王堆帛書甲本裡有“得與亡孰病”句，不過1993年郭店楚墓裡號稱出土的郭店楚簡裡也出現很似馬王堆帛書老子而只抄了五分之二內容的郭店楚簡《老子》裡的甲本，寫如“持與亡孰病”。
在《郭店楚墓竹簡》（1998）內，裘鍚圭原釋為與“得”音近通假。但是，如果去查考一下東漢高誘注的《呂氏春秋‧至終》，就知道郭店楚簡《老子》作者，一定去參考了東漢高誘注的《呂氏春秋‧至終》的內容，因為《呂氏春秋‧至終》的高誘注《呂氏春秋‧至終》裡的『持千歲之壽』時注曰：『持猶得也』，於是此郭店楚偽簡的抄手知道如果用一個高誘注《呂氏春秋‧至終》裡的“持猶得也”字，“持”猶“得”也，那麼拿來“持”去代換掉傳世本及馬王堆帛書老子的“得”字，也就可以讓未來的文字訓詁學者有就中尋字的樂趣。於是吾人就可以看到最後他寫在了郭店楚竹簡《老子》甲本上就是這個《呂氏春秋‧至終》的東漢高誘的注文裡的字“得”了。
其實在1998年郭店楚簡出世後，就有明眼的研究者，在2004年3月出版的《老子故里話老子》第11集為論，斷言“楚簡《老子》是偽本”，無疑是真具學者辨真偽的眼光。再看看，如李學勤對郭店楚簡表示的：『我們不僅能夠認識早期的儒道思想，而且得以在前所未有的近距離，重新觀察老子、孔子。如此難得的機遇，自然博得學術界的極大重視，大量論文甚至專著的湧現，便是證據』（《郭店竹簡與先秦學術思想序》，上海教育出版社，2001），學問的高下立判。
除了吾人已發表的揭郭店楚簡《老子》之偽的〈郭店偽楚簡《老子》裡的“占(從女)”見係今人偽作〉一文，今再檢視一下其另一個小小一個文字的出處，即又見此次郭店楚簡《老子》的作偽文本者，原來是在書案上至少參考了東漢的《呂氏春秋》的高誘注文來寫就，於是又再自證了其係今人偽造之跡。郭店楚簡偽簡之亂學術源流，令學人誤以為先秦已出現《老子》或《緇衣》或《五行》的最初著作，其作偽者也當係今日令人髮指的學術詐騙的一環了，而且若所謂“走出疑古時代”在建立在諸多偽簡的假古，反而淆亂學術之下，這是走不出疑古的，卻令人警惕，疑今之所謂出土楚簡，必得一一詳加查證是否為真了。（劉有恆，2025.9.27）
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