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郭店楚簡偽簡《五行》“疋膚膚” 證係今人之偽簡

1973年出土的馬王堆帛書有被後人受郭店楚簡影響而命名為〈五行〉之篇，內有：
 

『索纑纑達於君子道，謂之賢。…………衡盧盧達………，衡盧盧也者，言其達於君子道也。能仁而遂達於……，謂之賢。』

1993年於郭店楚簡出現類同的篇章，前兩字依龐朴的猜測果然出現“五行”兩字，於是取名為〈五行〉篇，內抄如馬王琟的如上語句“索纑纑達於君子道，謂之賢”抄成了：
 

『疋膚膚達諸君子道，謂之賢。』

於是學者們紛紛猜測，這個郭店楚簡《五行》“疋膚膚”究竟作何解釋。原在馬王堆漢墓帛書整理小組《馬王堆漢墓帛書（壹）》（文物出版社，1974）解馬王堆帛書“索纑纑”的“索”字時以“索”做為“素”的假借字，而國家文物局古文獻研究室的整理者則認為“索”與“衡”，皆是“率”字之誤，至於“纑”則訓為“膚”。其他學者的解釋則多更加離奇，故皆不引了。

實際上，這個偽作者就是拿馬王堆帛書〈五行〉“索纑纑”及“衡盧盧”為參考，來改寫成“疋膚膚”，吾人今揭其技俩：

（一）“索”→ “素” →”絮” →”胥” →“疋”
 

１、馬王堆帛書日後名為〈五行〉裡的“索”，與” 素”下部皆“糸”，故兩字形似，於是假借成“索”→ “素”，一如馬王堆漢墓帛書整理小組所主張。

２、而“素” 又與”絮” 下部皆“糸”，故兩字形似，於是借”絮”為“素”，因而“素” →”絮”。

３、作偽者又察了東漢劉熙《釋名》，講『絮，胥也』，於是”絮” →”胥”

４、再把”胥”下部的“月”刪掉，於是”胥” →“疋”

（二）採馬王堆帛書日後名為〈五行〉裡的“盧”，把內下部的“皿”轉九十度，代以有些形似的“月”，於是就”盧” →“膚”

所以一見郭店楚簡用上了抄改自馬王堆的帛書今名《五行》裡的“索盧盧”，依上面的方法，改寫成了“疋膚膚”，是因為以馬王堆的帛書今名《五行》者為範本去改換字，而且還參考了東漢劉熙《釋名》一書，即知，這哪裡是先秦郭店楚墓出土的真正楚簡，而是現代人的偽造的明證了。

按，當馬王堆出土帛書有今名《五行》之篇，當時不稱為《五行》而只綴於《老子》甲篇之後，於是有龐朴其人，力主此為所謂子思孟子的五行思想，並稱此篇內有“經”有“說”，應稱《五行》，果然，1993年偽造的郭店楚簡出來，也抄錄了馬王堆此帛書，而且只有“經”無“說”，門外人看起來是個未加“說”的先秦本子，而且完全依龐朴的看法製造出來，首二字加上“五行”兩字以證明龐朴的看法正確。龐朴乃與郭店偽簡《五行》之篇之作似有關係歟？不然，因查其對於馬王堆帛書內光是此“索纑纑”， 在《帛書五行篇研究》（齊魯書社，1988）即以為是《呂氏春秋．尊師》裡的“索盧參”此人的人名，其學見實離真相甚遠，應非與郭店偽簡之作有關。按“索纑纑”者，實係一個疊詞型形容字眼，像今天的“骨碌碌”之倫的先秦或漢初的某一個疊詞型形容詞，有“順理成章”之義。應只是造偽者藉龐朴的看法實現之，逸出的效果則是順帶玉成其名了。（劉有恒，2026.9.26）