Huuhang Luu的部落格

郭店楚簡偽簡《窮達以時》抄東西漢書籍及注文及用 “監門”一辭而露偽

（一）《窮達以時》中間一段參抄西漢今文詩傳的《韓詩外傳》卷七

郭店楚簡《窮達以時》的寫作時，其前的引言及最末的結論是作偽者自寫而外，全文中間佔最大宗的一段舉證史上的前聖賢的遇合前後，竟是完全參抄了西漢今文詩傳的《韓詩外傳》卷七、卷八或還加上劉向《說苑》的內容，更加之增改，反而洩露《窮達以時》寫作因為參考了西漢今文詩傳的《韓詩外傳》及劉向《說苑》，反而印證係更加晚出，於是不會是先秦部店楚墓該下級士人應有的原生陪葬遺物，而是今人人為擺入及在擺拍下所撈出的偽簡。

西漢《韓詩外傳》卷七裡的文字如下：

『故虞舜耕於歷山之陽，立為天子，其遇堯也；傅說負土而版築，以為大夫，其遇武丁也；伊尹故有莘氏僮也，負鼎操俎調五味，而立為相，其遇湯也；呂望行年五十賣食棘津，年七十屠於朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也；管夷吾束縛自檻車，以為仲父，則遇齊桓公也；百里奚自賣五羊之皮，為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也；虞丘於天下以為令尹，讓於孫叔敖，則遇楚莊王也；伍子胥前功多，後戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，後遇夫差也。夫驥罷鹽車，此非無形容也，莫知之也，使驥不得伯樂，安得千里之足，造父亦無千里之手矣。夫蘭茞生於茂林之中，深山之間，人莫見之故不芬。』

後來劉向編《說苑‧雜言》，也是發揮自《韓詩外傳》：
 

『故舜耕歷山而逃於河畔，立為天子則其遇堯也。傅說負壤土釋板築，而立佐天子，則其遇武丁也。伊尹，有莘氏媵臣也，負鼎俎調五味而佐天子，則其遇成湯也。呂望行年五十賣食於棘津，行年七十屠牛朝歌，行年九十為天子師，則其遇文王也。管夷吾束縛膠目，居檻車中，自車中起為仲父，則其遇齊桓公也。百里奚自賣取五羊皮，伯氏牧羊以為卿大夫，則其遇秦穆公也。沈尹名聞天下，以為令尹，而讓孫叔敖，則其遇楚莊王也。伍子胥前多功，後戮死，非其智益衰也，前遇闔廬，後遇夫差也。夫驥厄罷鹽車，非無驥狀也，夫世莫能知也；使驥得王良、造父，驥無千里之足乎？芝蘭生深林，非為無人而不香。』

而今偽郭店楚簡文本寫手，則參考了《韓詩外傳》卷七或《說苑‧雜言》，刪掉了“伊尹”，加油添醋寫出了：
 

『舜耕於厲山，陶埏於河滸，立而為天子，遇堯也。臬繇衣胎蓋，帽絰塚巾，釋板築而佐天子，遇武丁也。呂望為臧棘津，戰監門棘地，行年七十而屠牛於朝歌，尊而為天子師，遇周文也。管夷吾拘囚棄縛，釋桎梏而為諸侯相，遇齊桓也。百里奚饋五羊，為伯牧牛，釋板==而為朝卿，遇秦穆。孫叔敖三斥恆思少司馬，出而為令尹，遇楚莊也。初韜晦，後名揚，非其德加。子胥前多功，後戮死，非其智衰也。驥厄張山，駿穴於邵棘，非亡體壯也。窮四海，至千里，遇造［父］故也。遇不遇，天也。動非為達也，故窮而不怨，隱非為名也，故莫之智而不吝。芷蘭生於林中，不為人莫嗅而不芳。無==………』

（二）抄了西漢劉向的《說苑‧尊賢》『棘津迎客之舍人』而改成『守監門棘地』

按，有關太公望的傳說，在先秦時有：

《戰國策·秦策五》『太公望齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文王用之而王。』

《尉繚子·武議》『太公望年七十，屠牛朝歌，賣食盟津，過七十餘而主不聽，人人謂之狂夫也。』

到了西漢時代，則有：

《韓詩外傳》卷八：『太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪。文王舉而用之，封于齊。』

《說苑‧尊賢》『太公望故老婦之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齊。』

所以，如果郭店楚簡偽簡《窮達以時》是真正先秦楚墓裡出土的，它一定不會用到西漢時代新增的傳說或解說了。也就是先秦只太公望在棘津賣食（“賣食盟津”“ 棘津之讎”）。西漢《韓詩外傳》仍依先秦講太公望“賃於棘津”而無西漢劉向增出來的“棘津迎客之舍人”的當所謂的監門。

則能抄了西漢劉向的《說苑‧尊賢》寫成郭店楚簡《窮達以時》的，當然不會是先秦楚墓裡躺著的士人，而是今人由《荀子》談的“監門”及西漢劉向《說苑‧尊賢》內容而動個靈感之下抄出來的（如後證）。
 

看一看郭店楚簡偽簡《窮達以時》言：
『呂望為臧棘津，守監門棘地，行年七十而屠牛於朝歌，尊而為天子師，遇周文也。』

裡面有『守監門棘地』（即：棘地這裡守監門），但先秦及西漢各書皆未明顯談及太公望有擔任過『守監門』之職，而作偽者是抄了《說苑‧尊賢》，內有太公望是『棘津迎客之舍人』，於是據《荀子·榮辱》『或監門御旅，抱關擊柝，而不自以為寡。』也就是“監門”的職責包括了看門打更及接待賓客（“御旅”），而把『棘津迎客之舍人』據西漢劉向《說苑‧尊賢》寫如『守監門棘地』了。

（三）把“博說”誤抄成“臬繇”
 

郭店楚簡偽簡《窮達以時》言：『臬繇(應該是博說)衣枱褐，帽絰蒙巾，釋板築而佐天子，遇武丁也。』實際上是偽文本寫手“快工出粗活”之下，為趕寫以便即時配合『走出疑古時代』出土之下，而把“博說”誤抄成“臬繇”。

（四）“陶拍”參考西漢《史紀》《周禮》及東漢鄭玄注而造偽古楚文字

郭店楚簡偽簡《窮達以時》言：『舜耕於厲山，陶拍於河浦，立而為天子，遇堯也。』

在以上這話裡，作偽文本的寫手用了一個訓詁手法的“拍”字取代他原要寫的”搏”字，:原偽古楚文作上竹下白，此作偽者見鄭注『拍即搏也』於《周禮‧冬官‧叙官》『搏埴之工二』之釋，於是寫出『陶拍』表『陶搏』，以應《史記.五帝本紀》講舜是『陶河濱』的需求，讓文字訓詁學者可從中訓詁取樂。但能看到《五帝本紀》還能看到西漢末年劉歆找編寫班子編成的《周禮》，還能看到東漢末年鄭玄的《周禮》注的當然不會是先秦那個躺在楚墓裡的下級士人，而是今天可以有這些後世的書注可以參考編寫偽簡郭店楚簡以配合『走出疑古時代』需求的現代參與偽簡的學界及博物館裡的不肖份子了。

從今日所謂1993年自楚國下級士人墓裡出土的郭店楚簡《窮達以時》在以上三證之揭露之下，正見此所謂的郭店楚簡，正是今人配合1992年的一些人呼喊『走出疑古時代』而應時偽造的成品，其有害於學術之昌明大矣。（劉有恒，2025.9.22）